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Copertina Come cambia la geografia del potere mondiale : Petrolio, monete, nuovi regionalismi

FRANKEL, Giorgio S.

Come cambia la geografia del potere mondiale : Petrolio, monete, nuovi regionalismi / Giorgio S. Frankel. - Biblioteca della libertà, Vol. 43, n. 192, lug-set 2008, pp. 5-23

Abstract/Sommario: Il greggio a ben più di 100 dollari, nel 2008, non sarebbe forse uno shock petrolifero molto diverso da quelli degli anni Settanta e inizio Ottanta, ma esso si intreccia con altri processi che stanno portando il mondo verso una svolta davvero epocale e irreversibile, con la fine dell’ordine internazionale del secondo dopoguerra, il rapido declino della potenza degli Stati Uniti e del dollaro, l’arenarsi del processo di unificazione europea, l’ascesa della Cina e dell’India (che farà de ...; [Leggi tutto...]

Copertina Italia a rischio frammentazione

DEAGLIO, Mario

Italia a rischio frammentazione / Mario Deaglio. - Biblioteca della libertà, Vol. 43, n. 192, lug-set 2008, pp. 63-87

Abstract/Sommario: Debolezza internazionale – con una specifica debolezza dell’economia italiana in termini quantitativi e una serie di anomalie strutturali, rispetto agli altri paesi avanzati, in termini qualitativi, ad esempio nel settore istruzione-ricerca scientifica – e debolezza interna – con indizi importanti di disgregazione sociale (emersi per esempio per effetto dell’emergenza rifiuti della Campania) e con l’ampliarsi dei divari territoriali e tra fasce di reddito – caratterizzano l’Italia di q ...; [Leggi tutto...]

Copertina Liberalismo e religione : Diritto naturale, conoscenza e concorrenza culturale

ZOLLER, Michael

Liberalismo e religione : Diritto naturale, conoscenza e concorrenza culturale / Michael Zöller. - Biblioteca della libertà, Vol. 43, n. 192, lug-set 2008, pp. 55-62

Abstract/Sommario: Il linguaggio comune che associa il liberalismo alla generosità è chiaramente fuorviante. Lo stesso accade, a un livello di discorso superficiale, al conservatorismo, quando si parla di stima prudente, conservatrice. Ridurre tutto ad atteggiamenti, ad esempio contrapporre la generosità alla prudenza, segnala in realtà un autentico problema del conservatorismo. Il conservatorismo è fondamentalmente opportunistico. In assenza di un principio in base al quale valutare le realtà che debbon ...; [Leggi tutto...] Il linguaggio comune che associa il liberalismo alla generosità è chiaramente fuorviante. Lo stesso accade, a un livello di discorso superficiale, al conservatorismo, quando si parla di stima prudente, conservatrice. Ridurre tutto ad atteggiamenti, ad esempio contrapporre la generosità alla prudenza, segnala in realtà un autentico problema del conservatorismo. Il conservatorismo è fondamentalmente opportunistico. In assenza di un principio in base al quale valutare le realtà che debbono affrontare, i conservatori fanno appello a regole di prudenza come quella secondo cui il cambiamento deve essere graduale. Si può essere a favore della conservazione di un ordine liberale: in altre parole, mentre il conservatorismo subisce la dipendenza da valori che non gli sono propri, il liberalismo riposa su una sua proposizione indipendente. Ogni uomo, per natura, è padrone di se stesso, mantiene il dominio su di sé e sui frutti del proprio lavoro. Questo diritto naturale di auto-appartenenza – un diritto individuale al singolare – è il punto di partenza dal quale ogni cosa segue. È allora che l’unico diritto naturale diventa la moralità della reciprocità. Fin quando interagiamo volontariamente, possiamo accettare lo stile di vita gli uni degli altri. Per quanto riguarda la religione, sono tre le caratteristiche mentali che appartengono alla rivoluzione culturale giudaico-cristiana. L’una è che la natura è smitizzata. L’altra caratteristica rivoluzionaria è stata l’idea della storia, vista non più come eterna ripetizione ciclica bensì come processo teleologico incompiuto. Infine, va considerata la demistificazione del potere politico. Nel competere con altre istituzioni, la Chiesa non soltanto ridimensionava le pretese di conoscenza degli altri, ma a lungo andare si rese conto che la propria concezione della conoscenza era piuttosto scettica. Dobbiamo utilizzare la ragione, dobbiamo assumere la responsabilità dei nostri giudizi, dobbiamo cercare di migliorarli apprendendo dall’esperienza. Il liberalismo e la cristianità non sono conformi, sebbene in un senso importante siano in consonanza. I liberali, come gli ebrei e i cristiani, laici o meno, possono, partendo da un ottimismo religioso o dallo scetticismo intellettuale, giungere a quella medesima proposizione metafisica che è l’unica da cui discende la libertà

Copertina L'ultimo baluardo : Le economie emergenti possono sfidare il complesso militare-industriale occidentale?

RIOLI, Fabrizio

L'ultimo baluardo : Le economie emergenti possono sfidare il complesso militare-industriale occidentale? / Fabrizio Rioli. - Biblioteca della libertà, Vol. 43, n. 192, lug-set 2008, pp. 37-53

Abstract/Sommario: Il sistema internazionale di produzione e scambio di armamenti sembra essere l’«ultimo baluardo» della storica egemonia dei paesi occidentali. In un mondo che sposta il suo baricentro economico verso Oriente, parametri e misurazioni tradizionali lasciano intendere che sia ancora lontano nel tempo il momento in cui Russia, India e Cina potranno divenire una seria minaccia per il complesso militare-industriale atlantico. Tuttavia, valutazioni di altra natura gettano alcuni dubbi sull’aff ...; [Leggi tutto...]