Risultati ricerca

Abstract/Sommario: Il rapporto tra etica ed evoluzione implica un'attenzione privilegiata a una serie di discipline che sono più direttamente interessate al comportamento animale e umano: dall'etologia alla sociobiologia fino alle neuroscienze. L'articolo prende avvio dall'analisi dei contributi offerti da tali discipline, le quali, ponendo l'accento sulla relazione esistente tra istinto e ambiente, approdano a una chiarificazione delle basi biologiche della condotta umana. L'etica non può tuttavia limit ...; [Leggi tutto...] Il rapporto tra etica ed evoluzione implica un'attenzione privilegiata a una serie di discipline che sono più direttamente interessate al comportamento animale e umano: dall'etologia alla sociobiologia fino alle neuroscienze. L'articolo prende avvio dall'analisi dei contributi offerti da tali discipline, le quali, ponendo l'accento sulla relazione esistente tra istinto e ambiente, approdano a una chiarificazione delle basi biologiche della condotta umana. L'etica non può tuttavia limitarsi alla semplice acquisizione di tali dati. Essa deve chiarire, sul piano metodologico, i limiti dell'utilizzo delle scienze evoluzioniste evidenziandone le matrici positiviste di origine e poi far proprio soprattutto - e questo è il suo compito maggiore - l'importante contributo che da esse viene a una corretta contestualizzazione dell'ambito entro il quale l'agire umano si colloca e rilevare, di conseguenza, le reali possibilità di attuazione delle scelte morali

Abstract/Sommario: Il vivace dibattito che si è sviluppato in questi anni attorno all’evoluzionismo non è certo confinato al campo specificamente scientifico, da cui pure trae la sua origine. La nozione di evoluzione è divenuta, anzi, una sorta di macroparadigma, una componente qualificante dell’immagine del mondo che abitiamo. Non stupisce, allora, che il confronto con tale visione abbia costituito una sfida impegnativa anche per le tradizioni religiose. Nei 150 anni che ci separano dalla pubblicazione ...; [Leggi tutto...] Il vivace dibattito che si è sviluppato in questi anni attorno all’evoluzionismo non è certo confinato al campo specificamente scientifico, da cui pure trae la sua origine. La nozione di evoluzione è divenuta, anzi, una sorta di macroparadigma, una componente qualificante dell’immagine del mondo che abitiamo. Non stupisce, allora, che il confronto con tale visione abbia costituito una sfida impegnativa anche per le tradizioni religiose. Nei 150 anni che ci separano dalla pubblicazione de L’origine delle specie, infatti, esse si sono viste costrette a ripensare profondamente i modelli culturali attraverso i quali davano forma alla propria visione di fede. La vicenda di P. Teilhard de Chardin illustra in modo esemplare il travaglio di una teologia chiamata a ricollocare il proprio discorso all’interno di una visione del mondo tutta dinamica. È questa una linea di ricerca che si è sviluppata attraversando il Novecento tutto e che può oggi essere considerata come senz’altro acquisita per la grande maggioranza dei teologi cattolici. Ciò non sembra, tuttavia, sufficiente a chiudere un dibattito, che anzi in questi ultimi decenni si è riacceso, assumendo una vivacità polemica e problematica

Abstract/Sommario: Dopo Darwin: orizzonti culturali. Dopo Darwin: traiettorie scientifiche. Evoluzione, disegno, Dio. L'antropos in chiave evolutiva : Una teoria darwiniana anche per l'evoluzione della mente? Reazioni teologiche all'evoluzionismo e sua recezione. Un immane male naturale : Evoluzione, selezione, determinismi, indeterminismi. Etica ed evoluzione. Un cristianesimo che guarda avanti : Dare a Dio un "nuovo" volto

Abstract/Sommario: Le teorie evoluzioniste in un primo momento hanno suscitato reazioni negative in ambiti religiosi. I pochi credenti e teologi che le hanno accolte e hanno cercato di conciliarle con la dottrina della fede sono stati in vario modo riprovati dalle autorità religiose e le loro opere tolte dal commercio. Solo con il tempo, per opera di teologi attenti alle esigenze dell’annuncio evangelico, anche il magistero cattolico è pervenuto all’accettazione delle teorie evoluzioniste. Pio XII (Human ...; [Leggi tutto...] Le teorie evoluzioniste in un primo momento hanno suscitato reazioni negative in ambiti religiosi. I pochi credenti e teologi che le hanno accolte e hanno cercato di conciliarle con la dottrina della fede sono stati in vario modo riprovati dalle autorità religiose e le loro opere tolte dal commercio. Solo con il tempo, per opera di teologi attenti alle esigenze dell’annuncio evangelico, anche il magistero cattolico è pervenuto all’accettazione delle teorie evoluzioniste. Pio XII (Humani generis - 1950 - consentiva di prendere in esame l’ipotesi evoluzionista, pur ponendo dei limiti relativi al modo d’interpretare l’azione creatrice di Dio il cui intervento era detto necessario per l’origine della vita e per la creazione dell’anima di ogni singola persona. Giovanni Paolo II ha riconosciuto che l’evoluzionismo non è una semplice ipotesi. Oggi la teologia non ha nessuna difficoltà ad assumere la prospettiva evolutiva in tutte le sue componenti. Anche la casualità dei processi naturali può essere compresa come espressione delle molteplici offerte con cui l’azione creatrice alimenta i processi cosmici e lo sviluppo della via sulla terra