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Abstract/Sommario: Il teologo e sociologo mons. Norberto Strotmann, vescovo di Chosica, alle porte di Lima, non ha dubbi: «Il futuro della cattolicità in America Latina si gioca nei prossimi anni». Nel settembre del 2008 è stato pubblicato un suo saggio dal titolo La Iglesia después de «Aparecida ». Cifras y proyecciones, scritto in collaborazione col sociologo José Luis Pérez Guadalupe. I due studiosi, che incontro nell’episcopio di Chosica, muovono da una costatazione: «Se dopo la Conferenza di Apareci ...; [Leggi tutto...] Il teologo e sociologo mons. Norberto Strotmann, vescovo di Chosica, alle porte di Lima, non ha dubbi: «Il futuro della cattolicità in America Latina si gioca nei prossimi anni». Nel settembre del 2008 è stato pubblicato un suo saggio dal titolo La Iglesia después de «Aparecida ». Cifras y proyecciones, scritto in collaborazione col sociologo José Luis Pérez Guadalupe. I due studiosi, che incontro nell’episcopio di Chosica, muovono da una costatazione: «Se dopo la Conferenza di Aparecida (2007) pensiamo che nella nostra Chiesa cattolica tutto stia andando al meglio, se crediamo che i problemi vengano solo dall’esterno e che siano sufficienti alcune raccomandazioni pastorali e pochi cambiamenti superficiali per arrivare ai nostri fedeli, stiamo perdendo una grande opportunità per analizzare e pensare criticamente le grandi sfide che la Chiesa latinoamericana dovrà affrontare nei prossimi anni».

Abstract/Sommario: La LXIII Assemblea generale della Conferenza episcopale italiana (Roma, 23-27 maggio) ha presentato tratti ordinari. Nessun argomento particolarmente delicato all’ordine del giorno, nessuna decisione strutturale da prendere. Ma un insieme di questioni che ne ritmano la vita. A cominciare dalle relazioni con il paese nel suo 150° anniversario dell’unità

Abstract/Sommario: Pace nelle comunità, pace con la terra, pace nel mercato globale e pace tra i popoli sono stati i temi principali della Convocazione ecumenica internazionale sulla pace (IEPC), che ha mobilitato un migliaio di partecipanti da più di 100 paesi. Riuniti nel campus dell’Università delle Indie occidentali, a Mona nei pressi di Kingston (Giamaica) dal 17 al 25 maggio 2011, attivisti sociali e capi di Chiese si sono impegnati a rafforzare le reti mondiali di comunicazione e cooperazione per ...; [Leggi tutto...] Pace nelle comunità, pace con la terra, pace nel mercato globale e pace tra i popoli sono stati i temi principali della Convocazione ecumenica internazionale sulla pace (IEPC), che ha mobilitato un migliaio di partecipanti da più di 100 paesi. Riuniti nel campus dell’Università delle Indie occidentali, a Mona nei pressi di Kingston (Giamaica) dal 17 al 25 maggio 2011, attivisti sociali e capi di Chiese si sono impegnati a rafforzare le reti mondiali di comunicazione e cooperazione per la pace, celebrando i frutti dell’iniziativa ecumenica denominata «Decennio per sconfiggere la violenza (2001-2010): le Chiese alla ricerca di riconciliazione e di pace».

Abstract/Sommario: Le rose, ovvero i fori prodotti da bombe, schegge e proiettili, sono un segno che colpisce lo sguardo man mano ci si addentra nel territorio balcanico. A vent'anni dalla guerra nella ex Iugoslavia, non sono poche le città che recano ancora questi segni inequivocabili.

Abstract/Sommario: La convivenza di diverse confessioni cristiane e religioni in Italia, soprattutto per effetto dell’immigrazione degli ultimi vent’anni, è ormai un’esperienza quotidiana con cui da tempo hanno cominciato a confrontarsi Chiese locali e comunità parrocchiali. Dei quattro milioni di immigrati presenti in Italia, il 33% è costituito da musulmani (1.300.000), il 28% da cristiani ortodossi (1.100.000). L’attuale fase della presenza di confessioni e religioni diverse è caratterizzata dalla sta ...; [Leggi tutto...] La convivenza di diverse confessioni cristiane e religioni in Italia, soprattutto per effetto dell’immigrazione degli ultimi vent’anni, è ormai un’esperienza quotidiana con cui da tempo hanno cominciato a confrontarsi Chiese locali e comunità parrocchiali. Dei quattro milioni di immigrati presenti in Italia, il 33% è costituito da musulmani (1.300.000), il 28% da cristiani ortodossi (1.100.000). L’attuale fase della presenza di confessioni e religioni diverse è caratterizzata dalla stabilizzazione e dall’istituzionalizzazione, che stimola anche la Chiesa cattolica ai suoi vari livelli a un’elaborazione concettuale, alla ricerca di luoghi di dialogo, a una riflessione sulla condivisione degli spazi istituzionali e sulla partecipazione possibile nella costruzione della convivenza civile. Ne abbiamo parlato con don Gino Battaglia, direttore dell’Ufficio della Conferenza episcopale italiana per l’ecumenismo e il dialogo interreligioso

Abstract/Sommario: I dati raccolti negli archivi previdenziali, relativi ai lavoratori assicurati presso l’Istituto nazionale della previdenza sociale (INPS), permettono di inquadrare in modo organico l’andamento del mercato occupazionale italiano e, grazie al dettaglio sulle origini nazionali, di delineare il ruolo che al suo interno gioca la componente di origine immigrata, consentendo – di riflesso – di valutare anche l’impatto dei migranti come utenti del sistema della previdenza sociale: informazion ...; [Leggi tutto...] I dati raccolti negli archivi previdenziali, relativi ai lavoratori assicurati presso l’Istituto nazionale della previdenza sociale (INPS), permettono di inquadrare in modo organico l’andamento del mercato occupazionale italiano e, grazie al dettaglio sulle origini nazionali, di delineare il ruolo che al suo interno gioca la componente di origine immigrata, consentendo – di riflesso – di valutare anche l’impatto dei migranti come utenti del sistema della previdenza sociale: informazioni preziose per ricondurre le percezioni comuni ai «dati» di fatto e, quindi, focalizzare i nodi problematici da sciogliere e le virtuosità da valorizzare. Perché il dato si carichi di senso e restituisca una fotografia dei fenomeni in atto che vada oltre il mero inquadramento quantitativo però è ne cessario che questo sia calato nel contesto sociale, giuridico ed economico del paese e quindi letto nel quadro delle molteplici trasformazioni che attraversano le nostre società in parallelo e in conseguenza al crescente inserimento di cittadini stranieri. Proprio per amplificare la valenza informativa degli archivi previdenziali, l’INPS si avvale della collaborazione ormai continuativa del Dossier statistico immigrazione Caritas/Migrantes: l’ultimo frutto di questa collaborazione è il IV Rapporto sui lavoratori di origine immigrata negli archivi dell’INPS (IDOS, Roma 2011)

Abstract/Sommario: Erano quasi 150 i partecipanti al convegno «Per una Chiesa custode del creato», promosso dall’Ufficio nazionale per i problemi sociali e il lavoro (UNPSL) della Conferenza episcopale italiana (CEI) col supporto del Servizio nazionale per il progetto culturale e ospitato a Padova il 10 giugno 2011 dalla splendida Aula magna della Facoltà teologica del Triveneto (FTTR). L’evento concludeva un ciclo biennale di seminari di studio sul rapporto tra teologia della creazione, etica ambientale ...; [Leggi tutto...] Erano quasi 150 i partecipanti al convegno «Per una Chiesa custode del creato», promosso dall’Ufficio nazionale per i problemi sociali e il lavoro (UNPSL) della Conferenza episcopale italiana (CEI) col supporto del Servizio nazionale per il progetto culturale e ospitato a Padova il 10 giugno 2011 dalla splendida Aula magna della Facoltà teologica del Triveneto (FTTR). L’evento concludeva un ciclo biennale di seminari di studio sul rapporto tra teologia della creazione, etica ambientale e pastorale del creato, che chi scrive ha avuto il piacere di coordinare

Abstract/Sommario: Ollanta Moisés Humala Tasso, 48 anni, leader nazionalista di sinistra, ha vinto il ballottaggio alle elezioni presidenziali dello scorso 5 giugno contro l’esponente populista di destra Keiko Fujimori, figlia dell’ex presidente Alberto Fujimori, attualmente in carcere per corruzione e violazione dei diritti umani. Ollanta Humala si è imposto con il 51,44% dei voti contro il 48,55% della Fujimori. Un margine sufficiente, ma non eclatante che gli ha fatto dichiarare immediatamente: «Costr ...; [Leggi tutto...] Ollanta Moisés Humala Tasso, 48 anni, leader nazionalista di sinistra, ha vinto il ballottaggio alle elezioni presidenziali dello scorso 5 giugno contro l’esponente populista di destra Keiko Fujimori, figlia dell’ex presidente Alberto Fujimori, attualmente in carcere per corruzione e violazione dei diritti umani. Ollanta Humala si è imposto con il 51,44% dei voti contro il 48,55% della Fujimori. Un margine sufficiente, ma non eclatante che gli ha fatto dichiarare immediatamente: «Costruiremo un governo di dialogo nazionale, rappresentativo delle forze democratiche e aperto alla società civile». Con la vittoria di Humala il Perù, quasi 30 milioni di abitanti, cerca una nuova strada verso la democrazia e lo sviluppo sociale. Oltre le ombre del passato nelle quali la Fujimori l’avrebbe ricondotto

Abstract/Sommario: In Siria, oltre a fare pressioni perché siano rispettati i diritti umani e a costringere chi è compromesso con la violenza a lasciare il potere, servono mediazioni per costruire il passaggio a una democrazia matura.

Abstract/Sommario: Quali sono le sorgenti della violenza religiosa? La religione, che pur è l’unico potere sufficientemente forte per dominare la violenza e diffondere la pace, l’intesa e la giustizia, possiede una forza polarizzante. Utilizzando il modello applicato da Carl Schmitt per definire il politico – il politico come il polarizzante e come il totalizzante, che elimina tutte le altre distinzioni – è possibile per Jan Assmann risalire all’origine della violenza in nome di Dio nell’abbozzo di «reli ...; [Leggi tutto...] Quali sono le sorgenti della violenza religiosa? La religione, che pur è l’unico potere sufficientemente forte per dominare la violenza e diffondere la pace, l’intesa e la giustizia, possiede una forza polarizzante. Utilizzando il modello applicato da Carl Schmitt per definire il politico – il politico come il polarizzante e come il totalizzante, che elimina tutte le altre distinzioni – è possibile per Jan Assmann risalire all’origine della violenza in nome di Dio nell’abbozzo di «religione totale» testimoniato dalla concezione deuteronomista dell’alleanza con Dio, che poi raggiunge l’estremo d’intensità nella semantica apocalittica. De-politicizzare e detotalizzare il proprio messaggio è soprattutto oggi, quando le diverse fedi si trovano fianco a fianco e l’appello alla violenza in nome di Dio rischia di compromettere la serenità della convivenza e l’anelito dei credenti alla pace, il compito delle religioni rivelate. Per le Chiese cristiane si tratta di un atto di fedeltà al Vangelo, che nel corso della storia è stato portato a giustificazione del «Dio lo vuole» di guerre sante e crociate. Solo un’approfondita rilettura della Bibbia e della tradizione cristiana può portare la comunità dei credenti a contribuire significativamente a una comprensione più avanzata non solo del mistero della Chiesa, ma anche «del mondo occidentale europeo e della sua – tuttora – complessa e spesso ambigua relazione con la costruzione della pace e la gestione della violenza» (F. Mandreoli)